'Pertanyaan Mamat Saja Tak Mampu Kujawab, Apalagi Malaikat’

'Pertanyaan Mamat Saja Tak Mampu Kujawab, Apalagi Malaikat’
(Kisah ini dari Brotherhood DNPS 2013)
Pernah suatu ketika saat sedang menuju rumah seorang kakek untuk keperluan suatu hal, saya menemukan sebuah pelajaran berharga.
Sebelum saya masuk, seorang anak kecil tampak baru pulang mengaji masuk ke rumah yang sama. Di sana terdapat seorang kakek sedang menatap kosong langit biru sambil duduk diatas kursi tua kesayangannya. Sang anak kecil menyapa, lalu bertanya “Kong, Mamat mau tanya nih. Pak ustadz kasih tugas buat dikerjakan di rumah, yaitu menulis 15 huruf ikhfa’. Hurufnya apa aja sih, Kong?”
Si Kakek kaget dengan pertanyaan cucunya, membisu seribu bahasa.
“Ayo jawab Kong.” Mamat mendesak.
“Engkong ngga tau, Mat.” jawab Engkong melemas.
“Masa nggak tau sih.” Mamat tak yakin dengan pernyataan Engkong.
“Benar, Mat. Engkong ngga tahu, dah lupa.”  jawab Engkong dengan retorikanya.
“Kong! Emang waktu masih muda engkong kemana aja? Masa’ huruf ikhfa aja nggak tau.” Mamat kesal sambil berlari ke dalam rumah.
Langkahku tertahan menyaksikan adegan dialog tersebut, sambil terdiam dan mengamati apa yang terjadi berikutnya. Lalu si kakek terlihat menutup wajah tuanya dengan dua telapak tangannya yang coklat dan nampak garis keriputnya.

Kemudian aku masuk dan menyapa Kakek dengan salam. Beliaupun menyahut, menyapa dan mempersilahkanku masuk. Kulihat matanya memerah dan dengan lelehan air mata.
“Kenapa, Kong?” tanyaku.
“Ah, nggak ada apa-apa,” jawabnya sambil menenangkan diri.
“Gara-gara pertanyaan Mamat barusan ya?” tanyaku kembali.
Si Kakek kaget sambil melihat wajahku.
“Benar kan?” kuyakinkan.
“Benar.”
“Apa yang salah dengan pertanyaannya?” Rasa penasaranku semakin menguat.
Apakah pertanyaan sederhana itu begitu menyayat hati?
Lalu Kakek menjawab, “Wahai anak muda, jangan kau sia-siakan masa mudamu. Karena usia muda itu hanya kau alami sekali dalam hidupmu. Benar aku menangis karena Mamat, tetapi bukan itu yang membuat air mata ini mengalir. Hatiku berkata, Ya Allah, pertanyaan Mamat saja tak bisa aku jawab, apalagi saat aku ditanya oleh malaikat saat di alam barzakh (kubur).”
Kakek melanjutkan, “Usiaku kini 75 tahun. Tetapi usia yang tua ternyata tak mampu menjawab pertanyaan seorang bocah ingusan. Seakan akan hidup baru 3-5 tahun saja di dunia.”
Aku pun ikut menangis, melihat jawaban Kakek menyesali hidupnya.
Wahai sahabat, gunakan masa muda sebelum datang masa tua, karena catatan besar selalu hadir pada usia muda. Sejarah kepahlawanan itu terukir di usia muda. Kematangan tua itu dipupuk pada usia muda. Ilmu dan pengalaman itu dikumpulkan di usia muda. Kegagahan dan kejayaan itu terjadi diusia muda. Kekuatan dan keberanian itu menyatu dengan gairahnya anak muda. Cerita indah itu dibangun diusia muda. Penaklukan peradaban itu di lakukan oleh para pemuda. Mimpi-mimpi besar itu berawal dari usia muda.
Wahai jiwa yang mendambakan kemuliaan di usia muda, lakukanlah karya hebat diusia mudamu, karena ia adalah momentum emas. Sebaik-baiknya karya adalah yang hal yang mendatangkan keridhoan Allah, menghadirkan senyuman Rasulullah, menjadi kebanggaan orang tua, keluarga, suami, istri, anak-anak dan tetangga serta kemaslahatan bagi manusia.
Kisah di atas dituturkan oleh Ustadz Reza Sulthan (Pengurus IKADI Jakarta Barat

akuntansi: SPM : PENGANGGARAN

akuntansi: SPM : PENGANGGARAN: Pengertian Anggaran l       Adl: perencanaan keuangan utk masa depan, yg memuat tujuan dan tindakan-tindakan utk mencapai tujuan ter...

akuntansi: SPM : Pusat Pertanggungjawaban

akuntansi: SPM : Pusat Pertanggungjawaban

akuntansi: SPM :PERILAKU DALAM ORGANISASI

akuntansi: SPM :PERILAKU DALAM ORGANISASI: Sistem pengendalian manajemen mempengaruhi perilaku manusia. Tindakan-tindakan individu untuk meraih tujuan-tujuan pribadinya juga aka...

akuntansi: SPM :Hakikat Sistem Pengendalian Manajemen

akuntansi: SPM :Hakikat Sistem Pengendalian Manajemen: Elemen Sistem Pengendalian l       Detector: Perangkat yg mengukur apa yg sesungguhnya terjadi dlm proses yg sedang dikendalikan l...

SIA : SISTEM PENGENDALIAN INTERN

akuntansi: SIA : SISTEM PENGENDALIAN INTERN: 1. Pengertian Pengendalian Intern Pengendalian Intern didefinisikan oleh AICPAsebagai berikut : Pengendalian Intern itu meliputi str...

SIA 1 : PENDAHULUAN

akuntansi: SIA 1 : PENDAHULUAN: 1. Pengertian Sistem Akuntansi Definisi Sistem adalah suatu (entity) kesatuan yang terdiri dari bagian-bagian yang saling berhubungan (...

akuntansi: TEORI AKUNTANSI : KERANGKA KONSEPTUAL

akuntansi: TEORI AKUNTANSI : KERANGKA KONSEPTUAL: ppt kerangka konseptual    Kerangka konseptual   adalah suatu konstitusi, suatu system koheren dari hubungan anatara tujuan dan fu...

akuntansi: TEORI AKUNTANSI : PENDEKATAN TEORI AKUNTANSI

akuntansi: TEORI AKUNTANSI : PENDEKATAN TEORI AKUNTANSI: 1. Pengertian Teori Akuntansi Teori Akuntansi adalah bidang akuntansi yang membahas proses pemikiran atau penalaran.  Struktur ak...

FARMASI RUMAH SAKIT SISTEM PENGADAAN

FRS (ni'mah Retno Uswah): FARMASI RUMAH SAKIT SISTEM PENGADAAN: FARMASI RUMAH SAKIT SISTEM PENGADAAN A.     Tender terbuka 1.       Berlaku untuk semua rekanan yg terdaftar dan sesuai dengan kr...

Top 10 Lagu India yang Bikin Nangis

Dongeng Kak Joe: Top 10 Lagu India yang Bikin Nangis: 10. Kabhi Alvida Na Kehna (Kabhi Alvida Na Kehna) Hampir sama seperti ‘Main Yahan Tu Wahan’, lagu ini sangat merasuk di hati apabila ...

PANTUN Daerah Rantau Panjang Tabir, Merangin Jambi

PANTUN Daerah Rantau Panjang Tabir, Merangin Jambi

pandai lah nian adik memutong
takayu idak takulit manih
pandai nian adik manyumbong
abong tatipu cakap samanih

ambik lah papan buik parahu
untuk melayang ketebing tinggi
sedang lah makan teringat kau
piring ku tolak makan tak jadi

sebahau lah bupaga bilah
palembang lah bupaga besi
sebahau ku tinggal sudah
palembang tempat ku jadi

ambik lah aka nan panjang2
aka lah bulu kutarik dulu
bia tebaka rantau panjang
suranglah kau ku tarik dulu

rimbun lah rimbun kayu di tungkal
idak serimbun kayu di jambi
rindu lah rindu kami nan tinggal
idak serindu kami nan pegi

Agi lah dulu berambut panjang
Kini berambut nan jejak bahu
Agi lah dulu bukasih sayang
Kini sarupo lah ngidak tau

kayek mandi ke tepian umo
Jangan lah lupo maon kain selai duo
Kami burami dirumah tuo
Menghidup budayo di kampung lamo

baderai hujan di rimbo
Padi-padi baderai jangan
Bacerai kito dimato
Dihati bacerai jangan

Apo di harap ilia ku Jambi
Harap di biduk di ayik dereh
Apo di harap kupado kami
Harap buteduh di kayu anggeh

Apo di harap ilia ku Jambi
Harap di biduk bulantai idak
Apo di harap kepado kami
Harap di tau ku pandai idak

Baumo dalam beluka
Anak siamang dikejar rusa
 Kalau biko lah dikota
Jangan lupo kami yang di desa.

Babiduk dalam payo
Singgah manahik aka jihang
Awak buhuk tidak na ado
Macam puman di katon uhang.

Pandai nian buselup jepang
Tali ijau telapak putih
Pandai nian biko bakundang
Ibarat pulau munyisi buih

Itu ku segan baumo di mampun
 Padi ku abih di linden batang
 Itu ku segan balik ka dusun
 Upat puji fitnah datang

Burung ndu inggap di batang
Inggap nyo didahan kawo
Rindu kau dapek ditahan
Rindu aku saparo gilo

Mudik dusun padang duku
 Di mudiknyo padang pisang
 Bukan ku ndak dengan kau
 Hidupku miskin diriku malang

 Kalun adik mumancing umbai
Tulung jugo mumancing atap
Kalun adik idak sasuai
Tulung jugo baon bacakap


 itu lah nan aku ntu pantun nah,,heheeeeeeeeeeeeeeee fb:rhido lapender twt:ncu@ridho

Rantau Panjang, Kecamatan Tabir Merangin Jambi

Sekilas Sejarah dan Asal Usul Rantau Panjang, Kecamatan Tabir Merangin Jambi Rumah adat Rantau Panjang Asal mula penduduk Marga Batin V berasal dari 60 Tumbi atau keluarga yang dipindah dari Koto Rayo terletak kira-kira 2 km sebelah ilir dari Rantau Limau Manis sekarang ini lebih kurang 20 km dari Kampung Baruh. Awalnya penduduk Koto Rayo hidup dengan aman dan tentram dengan pimpinan Poyang Depati. Menurut cerita yang didapat bahwa Poyang Depati mempunyai seorang anak perempuan yang cantik sekali, sehingga banyak raja dan pangeran ingin menjadikannya sebagai permaisuri. Salah satu diataranya adalah raja tun talanai yang cukup berkuasa dan disegani, dari sekian banyak yang meminangnya satupun diantaranya tidak ada yang berkenan dihati poyang depati dan putrinya. Karena Poyang Depati merasa tidak aman atas keselamatan putrinya, maka sepakatlah mereka untuk pindah kesuatu tempat yang lebih aman dan membuat kampung baru untuk mencegah pengejaran akhiranya Koto Rayo dihancurkan, sehingga lenyap dari pandangan. Di lain pihak ada yang mengatakan bahwa perpindahan ke 60 Tumbi atau keluarga dari Koto Rayo karena terserang wabah penyakit dan seringnya datang serangan-serangan dari Batanghari. Ke-60 keluarga ini terus menyusuri sungai Tabir hingga ke Ujung Tanjung Muaro Semayo dan dari sini mereka menyebar ke 5 tempat untuk membuat masing-masing kampung atau dusun, antara lain : 19 Tumbi tinggal di Ujung Muaro Semayo dan membuat sebuah dusun, yaitu dusun lamo (Kampung Baruh), sampai sekarang dusun ini masih utuh dan bahan rumah tempat tinggal Poyang Depati masih ditempati oleh cucu-cucunya. Sedangkan ke 41 keluarga lainnya terus menelusuri sungai hingga kehulu sungai Tabir. Sebanyak 14 keluarga mendirikan dusun Seling, 9 orang keluarga mendirikan dusun Kapuk, 13 keluarga mendirikan dusun Pulau Aro, dan keluarga mendirikan dusun Muaro Jernih (Rassuh,Jaf’ar,2007.Arsitektur tradisional daerah jambi) Tanjung Muaro semayo berasal dari kata semayo yang artinya perjanjian. Disitulah pertama kalinya ke 60 keluarga ini mengadakan perjanjian, setelah meninggalkan Koto Rayo. Kemudian Tanjung Muaro semayo berubah menjadi Rantau Panjang.

Profil & Asal Usul Tari Tradisional Daerah Rantau Panjang Tabir : Tari Ketalang Petang

Profil & Asal Usul Tari Tradisional Daerah Rantau Panjang Tabir : Tari Ketalang Petang

TARI KETALANG PETANG

Jumlah penari adalah maksimal 10 orang dan minimal 6 orang, disini sebaiknya penari berpasang pasangan ada lelaki dan perempuannya.Pakaian yang dipakai adalah untuk perempuan kain sarung (batik jambi atau boleh juga kain sarung lama) dan baju kurung (baju stero hitam atau sejenis baju kurung lainnya). Pakaian  untuk laki-laki sebaiknya menggunakan baju telok belango, celana dasar panjang dan kain sarung untuk dikenakan/diikat dipinggang dengan dilipat tinggi sebatas lutut.

Peralatan  : 1. Tampi (yaitu tempat menampi padi yang sudah dituai untuk membersihkan/membuang sampahnya)/dipakai/dikerjakan oleh wanita.2.    Tapan (yaitu tempat menyimpan padi saat dituai) dipakai/dikerjakan oleh wanita3.    Tuai (yaitu alat penuai padi) dipakai/dikerjakan oleh wanita4.    Bakul (yaitu tempat menyimpan bneh/padi yang akan menjadi bibit untuk ditanamkan) dipakai/dikerjakan oleh wanita5.    Tajak ( yaitu alat yang digunakan untuk melatah/membersihkan rumput yang tumbuh disela sela padi saat padi sudah mulai tumbuh akan berbuah) dipakai/dikerjakan oleh wanita.6.    Baluh (yaitu tempat air minum yang berasal dari buah labu) dibawa oleh wanita untuk tempat minum bersama dengan pasangan laki-lakinya.7.    Kayu Perencam (yaitu kayu panjang yang digunakan untuk merencam/melobangi tanah yang akan dimasukan bibit padi kedalamnya, dalam tarian ini dipakai/dikerjakan oleh pria)URUTAN SKET (Sketsa Gerakan)

1. Membentuk huruf T ( Pada saat awal pertama masuk semua penari harus bersiap siap diluar arena/lapangan tempat menari, para wanita membawa peralatan Tampi, Tuai, Tapan, Bakul, Tajak dan Baluh yang semuanya disusun rapi dimasukan kedalam Tapan dan digaleh/disangkutkan talinya diatas kepala/dipunggung badan kecuali Tampi yang harus dipegangkan oleh tangan kanan, kemudian para lelaki nya hanya membawa alat perencam. Mereka membuat bentuk barisan dengan diselang selingkan dimana urutan paling depan adalah pria kemudian dibelakangnya wanita dan seterusnya. Saat musik sudah mulai berbunyi para penari langsung berjalan dengan gerakan hentakan kaki kiri kearah kiri dan kaki kanan kearah kanan. Saat sudah berada ditengah lapangan pria dan wanita langsung mengambil posisi masing masing dengan membentuk huruf T yang juga diselang selingkan. Di akhir sket pertama ini mereka membuat gerakan menyembah (bisa dengan kedua belah tangan dan atau bisa juga tangan kanan direntangkan kekanan dengan sedikit membungkukkan badan) yakni untuk memberikan penghormatan kepada tamu yang ada didepannya dan juga para penonton.

1. Membentuk dua barisan memanjang kebelakang, laki-laki barisan sebelah kanan dan perempuan sebelah kiri. Dalam sket kedua ini adalah melakukan gerakan merencam oleh para lelakinya, sedangkan perempuannya memasukan bneh (padi) kedalam lobang tanah yang sudah direncam/dilobangi. Disini sebelum melakuan gerakan para wanita nya harus meletakkan terlebih dahulu peralatannya diatas tanah, yang pertama diletakkan adalah Tampi, lalu Tapan dengan dikeluarkan semua isinya dari yang paling kecil satu persatu dengan sambil melakukan gerakan. Sesudahnya para wanita langsung mengambil Bakul kecil sebagai tempat bneh (padi), saat itulah para pria mulai melakukan gerakan merencam yang diikuti oleh para wanita dibelakangnya dengan memasukan bneh (padi) kedalam lobang tanah yang sudah direncam/dilobangi. Gerakan ini disesuaikan hentakannya dengan bunyi gendang yang menjadi musik pengiring dalam tarian ini disertai juga musik gitar, gambus/piul. Dalam gerakan ini para pria memulai dengan merencam kearah samping kanan berkeliling dan kembali lagi keposisi semula yang diikuti oleh para wanitanya sesuai dengan pasangannya masing-masing.

1. Membentuk kembali posisi yang sama seperti sket kedua dengan kembali kebarisan, di sket ketiga ini adalah gerakan merumput, dimana para wanitanya mengambil/menggunakan alat yang selanjutnya yakni Tajak. Gerakan arah berjalannya sama dengan gerakan di sket kedua namun yang perempuan harus menyesuaikan gerakannnya sesuai dengan bagaimana gerakan saat orang sedang merumput (membersihkan rumput dengan Tajak).

1. Gerakan di sket keempat ini adalah gerakan minum sebaluh, disini para wanita nya memberikan air minum dalam Baluh kepada para prianya, namun para wanita yang terlebih dahulu minum yang kemudian baru diberikan kepada pria nya. Saat mereka minun posisi nya adalah duduk berhadap hadapan.

1. Gerakan di sket kelima ini adalah gerakan menuai padi, alat yang digunakan oleh wanitanya disini adalah Tuai dan Tapan sebagai tempat padinya. Sedangkan para prianya tetap melakuan gerakan yang sama seperti di sket kedua dan ketiga.

1. Gerakan di sket ketujuh ini adalah para wanitanya menampi dengan mengunakan alat Tampi, sedangkan para prianya melakukan gerakan menumbuk padi dengan antan didalam sebuah lesung penumbuk padi dengan menggunakan alat yang sama yaitu kayu alat perencam. Selesai melakukan gerakan di akhir sket ini para wanintanya langsung memasukan kembali semua peralatannya kedalam Tapan satu persatu sambil melakukan gerakan dan kemudian digalehkan/disangkutkan ke kepala lagi.

1. Gerakan ketujuh ini adalah membentuk huruf R dengan gerakan yang sama seperti gerakan mebentu huruf T dan juga diselang selingkan.

1. Gerakan penutup ini adalah membentuk barisan memanjang ke samping yang juga diselang selingkan  lelaki dan perempuan. Di gerakan penutup adalah semua penari berbaris berjalan keluar dengan gerakan tangan melambai keatas untuk lambaian perpisahan, yang perempuan dengan  lambaian sambil mengangkatkan tampi ditangan kanan.   

Gerakan posisi membentuk huruf T dan R dalam gerakan ini adalah melambangkan huruf yang ada dalam kata nama sebuah kecamatan yakni TABIR yang ibukota nya adalah Rantau Panjang.
Sedikit cerita sejarah atau asal usul tentang tarian tradisional Rantau Panjang ini adalah dimana dinamakan dengan Tari Ketalang Petang yaitu berasal dari suatu pekerjaaan/kegiatan pada zaman para orang-orang tua kita yakni masyarakat asli Rantau Panjang diwaktu mereka masih muda dahulu yaitu dinamakan “BSELANG MENCAM” atau melakukan pekerjaan merencam/menanam padi bersama sama yang dilakukan disebuah ladang tempat bercocok tanam yang luas yang disebut dengan Talang yang jauh dari kampung/dusun sehingga harus meminta bantuan orang banyak khususnya para muda mudi atau bujang gadis dikampung/pedesaan ini, bagi para bujang gadis bisa dikatakan juga pekerjaan ini adalah suatu hiburan karena melakukan suatu pekerjaan sekaligus penghibur hati bagi mereka karena disaat itulah mereka bisa bertemu pandang dan bersenda gurau dengan pasangan mereka ataupun yang belum memiliki pasangan, dari pekerjaan yang yang bersifat melelahkan namun tidak bagi mereka yang bujang gadis karena justru menjadi penambah semangat dalam bekerja karena dikerjakan bersama pasangan kekasih hati mereka serta teman teman, namun dalam hal ini antara bujang dan gadis mereka masih sangat menjaga aturan atau adab dalam bersikap yang baik dan sopan, dahulu para gadis nya selalu ada tetua atau orang tua yang disegani/dihormati yang bisa juga disebutkan sebagai ketua dalam rombongan para gadis yang bertugas untuk menjaga dan mengontrol mereka agar tidak bebas dalam bersikap dengan sesama pasangan mereka, apabila bujang dan gadis ingin bercakap antara mereka harus terpisahkan oleh jarak sekitar  satu meter dari tempat duduk mereka masing-masing, apabila antara bujang gadis ada yang melanggar aturan dimana yang lelaki berani bersentuhan atau hanya berpegangan tangan maka si lelaki didenda seekor kambing. Ini lah gambaran suatu aturan adat kesopanan yang selalu ditanamkan oleh para orang-orang tua kita dahulu yang seharusnya kita contoh dan kita ajarkan kepada generasi muda kita pada zaman sekarang.            Intinya disini bahwa maksud dari Ketalang Petang adalah dimana waktu itu apabila tuan rumah atau orang yang ingin melakukan pekerjaan/acara Bselang Mencam maka dia harus mengajak atau memberitahu kepada para bujang ataupun gadis baik tetangga atau yang lainnya yang mereka kenal agar dapat ikut serta mengajak pasangan (kekasih) mereka untuk pergi ikut membantu orang tersebut Bselang Mencam. Lokasi Talang (ladang) tempat Bselang Mencam biasanya jaraknya cukup jauh dan memakan waktu yang lumayan lama sehingga hari keberangkatan mereka dilakukan pada sore hari (Petang) sebelum hari mereka melakukan Bselang Mencam, hal ini dilakukan agar pada besok harinya mereka dapat melaksanakan pekerjaan dari pagi hari dengan persiapan yang matang dan kondisi fisik yang kuat. Dari sini lah disebut Ketalang Petang karena keberangkatan mereka ke Talang dilakukan pada sore atau Petang hari.
LAGU PANTUN TARI KETALANG PETANG1.   Lah lamo idak lah karimboRaso lah babuai murantih bujangLah lamo idak lah basuoKasih batukuk sayang butambah
2.   Dari jauh kapal malintangPasang bendera diatas kemudiDari jauh kami datangHendak melihat kamu disini
3.   Mengukuih nak sampai pagiUhang merencam di ujung tanjungGuhuh petuih ujan dak jadiEmbun di empang kemarau agung
4.   Marumput sambil melatahKetigo menanam padiGedang wujud ayam patahHendak meningkek gelanggang tinggi
5.   Mbik pahang tebang nyo buluhBuleh tau di buluh miangKalun belum minum sebaluhBelum tarumpun na kasih sayang
6.   Manuai di sungai ulakDapek padi duo tangkaiKalun hati samo bakendakLangit di kunci samo di ungkai
7.   Menumbuk di lesung batuPatah antan timang ditimangTatumbuk di apiruntung akuKain basah kihing di pinggang
8.   Manyukam di ayek dihehKeno anak sawah mudoPantun sekam dengan bihehLambek laun tabuang jugo
9.   Baumo di liheng manginPadi abih dimakan cigakLah ku cubo manyaring anginNempuh ado singgah idak
10.      Iluk-iluk masang pukatDaun kisik pisang irdiKalun buhuk jangan di upatAdo  nabaik jangan di puji

Mitos Kota Sakti Alam Kerinci

Daerah ini terletak disalah satu kabupaten provinsi Jambi atau menempuh jarak sekitar 6 jam dari padang Sumatera Barat, daerah ini mungkin tidak begitu dikenal oleh masyarakat sumatera ataupun diluar sumatera namun daerah ini memiliki banyak panorama indah dan dikelilingi penuh oleh bukit-bukit dengan latar yang hijau dan gunung kerinci yang juga sebagai gunung tertinggi disumatera sebagai latar utama dari daerah tersebut , daerah ini juga memliki banyak mitos-mitos yang belum terbukti kebenarannya namun masyarakat itu sendiri mempercayai bahwa mitos-mitos tersebut memang benar adanya. tidak hanya panorama dan mitos, kota sakti alam kerinci ini juga memiliki keunikan lain, yaitu dimana setiap Desa yang bertetangga satu sama lain dengan jarak 1-2 KM, tentunya masing-masing Desa tersebut memiliki nama yang berbeda namun keunikannya adalah setiap desa tersebut memiliki bahasa masing-masing, atau bahasa mereka sendiri dalam setiap desa. Mayoritas penduduk ini adalah islam, namun walaupun dikatakan sebagai mayoritas agama islam, kebanyakan masyarakat ini sendiri masih banyak yang mempercayai hal-hal mistis dan benda mistis karena sesuai dengan nama daerahnya Kota Sakti Alam Kerinci, Kerinci itu sendiri tidak bisa dikatakan seluruhnya sebagai daerah pedesaan karena dibagian ibu kota kerinci ini memiliki fasilitas yang cukup maju, seperti mall yang baru saja berdiri pada bulan agustus 2012 ini yang terletak di Desa Koto Tinggi dan juga fasilitas-fasilitas maju lainnya, namun kerinci juga tidak bisa dikatakan seluruhnya juga sebagai kota, karena memiliki daerah Hijau yang lebih banyak dibanding daerah kota itu sendiri, seperti misalkan masih banyak hutan-hutan murni, sawah luas yang membentang, dan masih banyaknya juga penduduk asli  yang berprofesi sebagai petani  serta daerah rawan, yang misalnya jika ingin melakukan keberangkatakan dari kerinci kepadang menggunakan jalur yang dinamakan pesisir, tidak menutup kemungkinan bahwa diperjalanan akan bertemu dengan macan liar ataupun Beruang tetapi itu hanya akan ditemui, pada jalan yang dikelilingi hutan dan jurang yang dilalui saat hampir memasuki perbatasan.

Panorama yang di miliki Kota Sakti Alam kerinci ini cukup banyak seperti :

1. Gao , yaitu tmpat pemandian ataupun kegiatan lainnya yang bisa dilakukan dengan menggunakan air panas belerang, dimana air panas tersebut alami 100%, gao memiliki kolam kecil tempat dimana biasanya wisatawan merebus telur, dan juga tempat seperti danau sangat kecil yang bernama gao luluk atau telaga Dewa yang  dipenuhi dengan air

2. Masjid Agung, masjid ini memiliki keistimewaan dimana masjid ini dibangun oleh pendahulu mereka dengan menggunakan kayu tetapi tidak menggunakan Paku sama sekali dan didalam masjid ini sanggup menampung sekitar 2000 jama’ah.

3. Kebun Teh Kayuaro ,terletak dekat dengan gunung Kerinci  kebun teh ini memiliki luas yang sangat dan sangat luas ,dimana tempat ini juga menjadi salah satu tempat wisata yang dikunjungi baik dari penduduk dalam maupun luar,  berdasarkan cerita, kebun teh ini dulunya ditanam oleh para penjajah belanda, dengan membawa masyarakat imigran yang berasal dari pulau jawa, sehingga penduduk kayuaro inipun sampai saat ini menggunakan bahasa jawa sebagai bahasa sehari-harinya, namun mereka sendiri tidak tahu dari jawa manakah mereka berasal. Dan juga tidak salah kalau teh ini sering diproduksi keluar negri bagian eropa terutama Belanda. Walaupun memiliki luas yang sangat luas, kebun teh tersebut masih jarang diketahui oleh orang banyak.

4. Gunung tujuh, gunug ini biasa digunakan oleh para pecinta alam, dimana setelah melalui cobaan untuk mendaki gunung tersebut, mereka akan mendapat bayaran tersendiri setelah sampai pada tujuan,,yaitu adanya danau yang dinamakan danau gunang tujuh dimana danau itu dikelilingi oleh tujuh gunung yang berjarak dekat dengan danau tersebut.

5. Koto petai, tempat ini memiliki luas yang tidak begitu luas, namun tempat ini berbentuk mirip seperti Pantai ,hanya saja tempat ini tidak memiliki laut, sebagaimana pantai biasanya.

6. Danau kaco, tempat ini memiliki warna air yang sangat indah, namun jarang dikunjungi karena tempat yang harus dilalui agak sedikit berat terutama bagi wanita

Selain kelima tempat wisata tersebut kerinci masih banyak memiliki tempat wisata yang tersembunyi lainnya, yang tidak di jelaskan secara rinci  dari tempat wisata ini,seperti :

· Air terjun 7 tingkat

· rawa ladeh panjang

· Bukit gajah

· Danau Belibis

· Bukit kayangan

· tanjung pelita

· Goa kasah

· Batu berukir

· Danau Lingkat

· Air  terjun pancaro rayo

· Danau Kerinci

· Air Terjun Pendung

Tidak hanya panorama, kota sakti alam kerinci juga mempunyai beberapa mitos yang belum tentu kebenarannya, namun mitos tersebut dipercaya oleh masyarakat sekitar, bahwa hal itu nyata,dan salah satu acara televisi, dimana acara tersebut menbahas tentang hal-hal mitos yang ada diindonesia, mereka menyempatkan diri datang dua kali kekerinci untuk membuktikan kebenaran tersebut, dengan cara mereka, seperti menaruh kamera ditempat-tempat tertentu dan mengintai untuk mendapatkan gambar , diantaranya, mitos tentang makhluk yang dinamakan dengan uhang pandak atau orang pendek, memiliki rupa seperti kera, namun dengan postur yang lebih pendek sekitar 1 meter kurang, berbulu dan berjalan seperi manusia,dan menurut cerita, ia juga sering meninggalkan jejak dengan kaki terbalik dibagian telapak kaki sudah banyak orang yang pernah melihat makhluk ini, namun keberadaannya saat ini masih menjadi misteri, berupa apakah wujud mahkluk ini, manusia purba, atau binatang. kedua wujud tersebut sudah di ketahui  keberadaannya sejak saratus tahun silam, namun sampai sekarang masih belum ada orang yang bisa menunjukan bukti fisik dari uhang pandak tersebut dan mungkin biarlah uhang pandaktersebut.tetap menjadi misteri dan teka-teki dari Kota Sakti Alam Kerinci

.

GUNUNG KERINCI nan ELOK

Panorama kerinci: PENDAKIAN GUNUNG KERINCI: TIPS MENDAKI GUNUNG KERINCI Gunung Kerinci, gunung berapi tertinggi di Indonesia ini adalah bagian dari Bukit Barisan di Kabupaten Ke...

Soal Akuntansi Syariah

Akuntansi UNY: Soal Akuntansi Syariah: Dapat di download pada link dibawah ini,,, thx :) http://www.mediafire.com/download.php?36e24vkdfbzhg2z

makalah BLKL chapter kesehatan dan rahasia bank

Akuntansi UNY: makalah BLKL chapter kesehatan dan rahasia bank: http://www.ziddu.com/download/11770585/BLKL-KESEHATANDANRAHASIABANK.doc.html

Konsep Harta Dalam Islam

Akuntansi UNY: Konsep Harta Dalam Islam: Untuk Teman-teman yang mengambil Mata Kuliah Akuntansi Syariah dapat Membaca Postingan di bawah ini sebagai bahan menjawab Tugas dari Bpk M...

WEWENANG,DELEGASI DAN PENGATURAN PERSONALIA

Akuntansi UNY: WEWENANG, DELEGASI, DAN PENGATURAN PERSONALIA: WEWENANG, DELEGASI, DAN PENGATURAN PERSONALIA Makalah ini disusun guna memenuhi tugas mata kuliah Manajemen Dosen pengampu: Mimin Nu...

MAKALAH MATAKULIAH BISNIS PENGANTAR"lokasi perusahaan...

Akuntansi UNY: MAKALAH MATAKULIAH BISNIS PENGANTAR"lokasi perusah...: MAKALAH MATAKULIAH BISNIS PENGANTAR "lokasi perusahaan" . . . tinggal klik aja..otomatis download sendiri http://www.ziddu.com/d...

Pengantar Komunikasi Bisnis

Akuntansi UNY: Pengantar Komunikasi Bisnis: Komunikasi bisnis merupakan komunikasi yang dilakukan dalam kegiatan bisnis yang meliputi kegiatan mengirim dan menerima pesan-pesan antara...

SEJARAH IFRS

Akuntansi UNY: IFRS: Sejarah dan Gambaran Umum IFRS Teknologi informasi yang mapan dan memanjakan manusia, membuat manusia semakin mudah untuk berinterkasi da...

MAKALAH PENGANTAR BISNIS "BISNIS INTERNASIONAL"

Akuntansi UNY: MAKALAH BISNIS PENGANTAR "BISNIS INTERNASIONAL": klik aja... http://www.ziddu.com/download/12042040/bisnisinternasional-makalah.doc.html

KONSEP DASAR AKUNTANSI

Akuntansi UNY: Materi Teori Akuntansi "KONSEP DASAR": Klik aja disiniii . . . ini link nya,.,, http://www.ziddu.com/download/14190542/SlideTA05.ppt.html

Materi Teori Akuntansi Komplit

Akuntansi UNY: Materi Teori Akuntansi Komplit: Ini adalah kumpulan slide power point dari pembuat buku . . Bpk. Soewardjono,,, dapat langsung di Unduh di Link ini,,, Semoga bermanfaa...

TEORI AKUNTANSI

Accounting Education: TEORI AKUNTANSI: TEORI AKUNTANSI DAN PERUMUSANNYA   1.   TEORI AKUNTANSI Teori akuntansi adalah adalah cabang akuntansi yang terdiri dari pernyataan ...